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。我在他的指导下读了一些唯识经论；也请示他：读律要读哪一本律，他建议我先从《四分律》开始。就这样打下了唯识与戒律教学及研究的基础。又因为研读导师著作，所以对中观学的要义有很强的体会，研读唯识学时，比较不会栽到宗派思想里，常常会跳出来，从根本佛法去看它的精采处与问题点，或自行作一些中观与唯识思想的比较研究。
问：您出家时还是学生吗？
答：对。大三暑假的观音诞（农历六月十九日）出家。
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杨惠南
|五明研究|
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的“习气”时，援用了法相宗的教义，将习气分为两种，举出“粗重”和“种子”详加论述。并对唯识百法作了细致的阐述。可以说，鲜演的佛教学基础，是由法相教学之学习而得以稳固的。他看出华严与唯识的区别，但力图在心性论的基础上进行会通。
他立足于《起信论》，并继承法藏《华严五教章》的思想，将唯识学“三性”改造为一元论缘起世界的无碍理论。对阿赖耶识与如来藏思想做了会通：“相宗但说阿赖耶为趣生报体，殊不知...
李勇
|五明研究|
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得以复兴，禅宗的“即心即佛”思想也依然盛行。禅与唯识的结合，在近代开出了“三界唯心，万法唯识”的潮流，这种心性论强调“心力”的作用，甚至在一定程度上成；为近代社会变革运动的理论武器，这真是值得人们深思...。天台、华严、唯识和禅宗的思想奠基人或创宗者，都与禅有着密切的关系，有的本身就是修习禅定的禅师，后来才向教理方面发展的。例如天台宗的先驱者慧文、慧思都是北方著名的禅师，创宗者智颉本人也是一个禅师，所...
洪修平 陈红兵
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